10月24日，弘文学堂第八讲——“天变不足畏？重思天人之辩”在际銮书院博学厅顺利举办。本次讲座由华东师范大学哲学博士、南昌大学国学研究院讲师雷达主讲，22级新功能材料与技术实验班周佳敏同学主持，书院各年级学生共计90余人参加。

图/主持人周佳敏

在讲座上，雷达老师以天变与人事关系的演变为主线，系统地阐述了中国古代思想史上天人之辩的发展历程，并指出了其在新时代具有的积极意义。

天人之辩的起源

雷达老师讲到，纵观世界各地的早期文明，人们都倾向于将异常天象同人间事务联系起来，这就是“天人之辩”的雏形。在先秦时期的《诗经》《春秋》等众多著作中，先民认为天变即是灾异，往往将其与人事关联起来。例如《诗经·小雅·十月之交》一诗就将日食视作凶兆，并暗示这跟当时颓败的政治有关。进而就产生了这样一种观念——面对天变，君主需要“修德”以检讨自己的过失。

图/雷达老师

汉代“天人感应”体系的建立

雷达老师向大家介绍，天人之辩发展到汉代，产生了董仲舒的“天人感应”思想。其后，汉儒以《春秋》灾异说和《尚书·洪范》等文本为依据，建构了一套庞大细密的灾异论说体系。他们将各种灾异分门别类，并与人事精确对应。这一思想的影响极为深远，可以说，整个中古时期的思想界都弥漫着一股神秘主义气息。

图/讲座现场

唐宋之际的转型

随着科技的发展以及人们对自然认识的深化，天人感应思想在唐宋时期逐步弱化，天变不再完全等同于灾异。中唐出现的“天人相分”思想更是冲击了传统的天人观念，具有一定的进步意义。进入宋代，有关天人关系的争论仍在持续。但随着儒学复兴运动的展开，天与人的关系在“相分”与“相关”之间逐渐取得了平衡。正所谓“圣人以神道设教”，宋儒仍然保留了一部分天人感应思想，利用天灾劝谏君主，约束君权。

明清之际的逐步瓦解与新时代的传承

明末，西学东渐程度加深，从西方传入的天文学知识对传统的天人观念造成了一定冲击，但尚未产生根本性影响，明清两朝的君臣仍有一系列畏天的举动。近代以后，西方的科学观念最终取代了传统天人观，可同时也引发了天道信仰的现代危机。雷达老师在讲座尾声总结，科技不是万能的，天始终规定了人的限度。身处现代社会，我们依然需要对“天”存有敬畏之心。面对充满不确定性的未来，时刻保持自省或许才是人类的自处之道。

图/讲座现场

通过本次讲座，书院学子们了解了中国古代“天人之辩”的演进过程。同时，书院学子也认识到：我们生活在同一片土地，拥有共同的信仰，应主动学习优秀传统文化，提升民族凝聚力和归属感，推动建设社会主义文化强国。