4月11日，弘文学堂第三讲—— 走出黑暗森林的尝试 在博学厅举办，本次讲座由南开大学历史学博士、南昌大学副教授王丁老师主讲，书院各年级学90余人参加。

图/王丁老师

王丁老师借用著名科幻小说《三体》中“黑暗森林法则”的概念引出讲座主题——先秦诸子自然状态观的内在逻辑与价值取向，向大家详细介绍了先秦诸子思想家对自然状态的认知与想象，以及它们背后的思想内核。

无序的自然状态

“黑暗森林”喻指国家产生前人类社会的无序状态，即“自然状态”。在先秦诸子看来，“自然状态”下灾害频发、生存环境恶劣；人与人以力相争，人不成为“人”，仅为生存而活；社会长期处于战争状态，混乱无序……因此,“如何终结自然状态”“由谁终结这个状态”两个问题逐渐进入人类的视野。

圣人与自然状态的终结

对于“由谁终结”“如何终结自然状态”两个问题，王丁老师分别说明了中西方思想家的不同回答。相较于西方近代所推崇的社会契约，古代中国强调圣人在终结自然状态中的关键作用。一方面，圣人发明创造、治理灾害，解决了自然状态的诸多不便；另一方面，圣人立君主、创制社会规范，终结了社会混乱无序的状态；最终，圣人使“自然人”成为“社会人”。简而言之，古代中国思想家认为圣人开创了人文世界和人居环境。

图/讲座现场

君主与有序社会的维系

古代中国思想家普遍认同君主对有序社会的维系起着积极作用，并认为国家是一种必要的“善” ——这与西方“国家是必要的恶”的观点有本质区别。同时，古代中国认为君主不仅是必要的，还是一种“善”，正如《慎子》中所言：“故立天子以为天下”，君主及国家的设立是为了民众。“王权主义”是先秦诸子自然状态观的最终归宿。

讲座尾声，王丁老师特别强调，对一种思想的评判必须结合其特定的时代背景，评判一项好的社会制度的标准应当是适合所处的社会历史环境，而不是所谓的统一模式。例如不能因为从现代社会体系回看发现专制的落后性，就全盘否定专制制度对古代中国的客观作用——恰恰是中国古代的君主专制维持了大一统的中央集权国家，才构成了我们这样一个庞大的中华民族共同体。

图/王丁老师讲解历史问题

王丁老师由浅入深的精彩讲述，带领书院学子探寻了古代中国先秦诸子的自然状态观。愿同学们能以史为鉴，培养自己的批判性思维，在体悟、反思中发扬传承优秀的中华文明。